Mas então, qual é a real definição de capitalismo? O capitalismo não é um sistema que favorece classes de burgueses e empresários e que explora trabalhadores e operários?

Em um período da história, foi sim. E este vício perdura até os dias de hoje, simplesmente porque muitos trabalhadores não conhecem seus direitos e nem sabem como exigi-los. E isso faz com que o capitalismo se transforme em um sistema falho, garantindo muitos ganhos para uns e pouquíssimos ganhos para a maioria.  

Sendo assim, o capitalismo é algo ruim que deve ser exterminado...?

Exterminado não, mas talvez, reformado, aprimorado.

Mesmo com todas as suas falhas históricas, o capitalismo tem nos proporcionado um padrão de vida bem mais elevado que sociedades passadas mal sonhariam em desfrutar. Nem mesmo os faraós do Antigo Egito desfrutariam da abundância de tecnologia e conforto gerado pela sociedade de consumo capitalista.  O estado natural do ser humano é a pobreza e o capitalismo nos permitiu o usufruto de grandes vantagens com relação ao bem-estar social, conforto e desenvolvimento humano. Mas todas essas benesses da modernidade atual em que vivemos só existem porque houve muito trabalho, muitas mentes brilhantes, muitos sacrifícios, e infelizmente, muita exploração e morte. Trataremos das fases do capitalismo em sua história até os dias atuais nas próximas linhas.

A burguesia é praticamente a fundadora do sistema capitalista. Eram eles comerciantes, donos de propriedades e mercadores. E são eles que dão origem à primeira fase do capitalismo: o capitalismo comercial ou mercantil. Esta primeira fase foi marcada por instituir trocas comerciais com finalidade no lucro e no enriquecimento. Todos sairiam ganhando se as trocas comerciais fossem livres e se a concorrência visasse a satisfação do consumidor, mas o que houve foi um duro controle estatal da economia e dos meios de produção, impedindo a atuação de empreendimentos menores e criando monopólios para empresas de grande poder monetário, pertencentes claro, aos burgueses. Com o aparelhamento da economia, a burguesia pôde acumular riquezas de matérias primas e metais preciosos, comercializando com outros países as riquezas produzidas pela classe proletária (trabalhadores), usufruindo assim da maior parte dos lucros.

Este pré-capitalismo permaneceu em atividade até meados do século XVIII, quando se iniciou a famosa “Revolução Industrial” dando origem à segunda fase: o capitalismo industrial.

INDUSTRIALIZAÇÃO - A MECANIZAÇÃO DO TRABALHO

Neste novo capítulo da história, o surgimento das máquinas a vapor marca o início de uma revolução nos meios de produção, dando origem às indústrias, que agora, passam a produzir em larga escala em um curto espaço de tempo, tornando os métodos de produção anteriores ultrapassados. Com a Revolução Industrial vigente, outras revoluções aconteciam mundo afora, como a Revolução Americana de 1776 e a mais notável, que mudou o curso da história: a Revolução Francesa, de 1789, que derrubou progressivamente monarquias ao redor do mundo com o objetivo de propor ideias fundamentadas em igualdade, fraternidade e liberdade; lema este que representa as ideologias coletivistas e as ideologias baseadas no iluminismo, que defendia a razão para o estabelecimento de uma nova ordem política e econômica.

E com a ascensão do industrialismo, estes ideais ganharam muita força, principalmente pelo fato de que esta nova fase do capitalismo concedia muitos benefícios à nobreza, mas quase nenhum direito aos trabalhadores. E foi aí que o termo “Povo” que até então significava a sociedade como um todo (ricos e pobres) passou a ganhar um termo exclusivista, associando a palavra aos miseráveis, não-nobres e mais tarde trabalhadores.

O termo “povo”, com seu novo significado, logo foi adotado por movimentos de esquerda, principalmente por um pensador alemão que abalou os rumos da história e que tem forte influência até os dias atuais: Karl Marx, fundador do marxismo, que passou a ser a doutrina mais antagônica contra o curso do capitalismo em todas as suas vertentes.

Se existiu um pensador que abalou drasticamente os rumos da história mundial, tendo seu nome como inspiração de governos e regimes até hoje, este pensador foi Karl Marx. E contar a história do capitalismo sem mencioná-lo é praticamente impossível.

Nascido em Treves, na Alemanha e doutor em Filosofia, a evolução do industrialismo e das teorias sociais acerca do capitalismo foi acompanhada de perto por Karl Marx, que viveu também os difíceis momentos da consolidação de seu país. E como não é surpresa, Marx também assistiu à internacionalização industrial e ao notar a presença de exploração, miséria e riqueza nas mãos de poucos, passou a enxergar o mundo de forma dualista, interpretando a história da humanidade como uma eterna luta de classes. Ao conhecer Friedrich Engels em 1842, em Paris, lançaram juntos o livro que seria usado como a maior arma contra o capitalismo. O Manifesto Comunista faz sérias críticas ao socialismo pensado por outros intelectuais, como Fourier, Saint-Simon e Owen, classificando-os como imaginários e utópicos, lançando assim o socialismo científico; termo este acompanhado de diversos conceitos como “dialética, modos de produção e lutas de classe”.

Já em 1867, Marx concretiza “O Capital”; obra solo que ataca com duras críticas e de forma frontal o sistema capitalista, expondo as injustiças e a exploração sobre trabalhadores.

Marx acertou ao apontar as mazelas e o descaso dos nobres para com seus trabalhadores no ambiente industrial, mas erra ao ignorar todo o simplismo adotado por ele para classificar o capitalismo como desprezível. Ao afirmar seu materialismo histórico e dialético, Marx ignora o fato de que pessoas em condição de “proletários” subiram seu padrão de vida de forma gradual e que as mercadorias produzidas eram destinadas ao usufruto de quem pagasse por elas, proporcionando lucro para quem vende, estabilidade para quem produz e satisfação para quem consome. Além de tudo isso, Marx classifica o termo “burguesia” como um termo antagonista ao “povo”, pregando sua extinção através da revolução do proletariado, não enxergando o desastroso resultado deste caminho. Caminho este que a história reconhece como massacres, genocídios e regimes ditatoriais que mancharam para sempre a reputação das correntes de esquerda. E ainda, não satisfeito, o marxismo como doutrina e com quantidade considerável de adeptos, especialmente no século XX, quando foi posto em prática por Lenin da forma mais sangrenta já registrada na história, tornou-se também uma doutrina anticristã, condenando todo e qualquer costume fruto do cristianismo ocidental como vícios burgueses que segundo os marxistas mais fieis, são tidos como obstáculos para a revolução que culminaria no idolatrado e superestimado “comunismo”, ou em linguagem mais culta, “governo do povo”. Dá pra imaginar quantas igrejas e comunidades cristãs foram perseguidas e mortas nesta aventura. E é por esta razão que países como a antiga Tchecoslováquia, Polônia, Romênia, Camboja, China, dentre outras nações que viveram o comunismo na pele, registraram milhões de mortes. Um número suficiente para classificar “O Manifesto Comunista” como o livro de cabeceira de ditadores assassinos como Lenin e Mao Tsé Tung, condenando Marx ao esquecimento. Mas a ideologia romantizada presente no marxismo é sedutora demais para ser ignorada, especialmente por intelectuais e acadêmicos, que viram o nascimento de uma potência aparentemente promissora, a União das Repúblicas Socialista Soviética, que durante a segunda metade do século XX, consolidou-se como um exemplo de desenvolvimento e estabilidade econômica que encantou o mundo. E isso só foi possível através de seu genial sistema de propaganda comunista, a “Desinformação” e o método de endeusamento do líder, a “glasnost”.  Para saber mais sobre estes termos, indicamos o livro “Desinformação” do Tenente General Ion Mihai Pacepa.

GLOBALIZAÇÃO

E o capitalismo continua evoluindo, e com o fantasma de Marx o assombrando para todo o sempre. A diferença entre os antagonistas é que o capitalismo se adaptou ao mundo moderno, dentro das possibilidades de cada nação, buscando atender às necessidades das pessoas a nível global, abrindo caminhos para o livre mercado e oferecendo oportunidades de investimento, enquanto que o marxismo ficou preso ao passado, sonhando eternamente com a utopia de um mundo sem classes e com um “governo do povo” paternalista o suficiente para sanar todas as necessidades de uma população. E esta corrente neomarxista foi comprada pelos acadêmicos do Ocidente com enorme entusiasmo. O esquerdismo moderno ganhou adeptos nos Estados Unidos, Europa, Canadá, e a América do Sul, nem se fala... foi a região que mais mergulhou na onda do Estado Pai, embarcando no messianismo político e mais tarde, pagando o preço da corrupção acumulada por governos com slogans socialistas. Os programas governamentais assistencialistas de todos os tipos ganharam força em todo o continente americano, desconectando, através do recebimento de benefícios materiais, “frutos do comportamento produtivo”, o modo de viver das pessoas dos processos normais de desenvolvimento que levam à competência e autonomia da vida adulta. E neste quadro social, o capitalismo é afetado duramente por imposições estatais que o empurram para o surgimento de monopólios e oligopólios, gerando bancos, empresas multinacionais e corporações, que geram estatização em massa, e que consequentemente minam a concorrência de empresas menores e empreendimentos locais livres. Aqui, vemos o começo do fim do capitalismo de livre mercado e o início do capitalismo corporativista, que atrelado ao poder governamental, arrecada fundos por meio de bancos e impostos, gerando aumento e ocupação do mercado consumidor. Temos aqui o capitalismo financeiro e monopolista.

Neste quadro, vemos um gigantesco aumento no padrão de vida da sociedade mundial, mas vemos também um aumento drástico na desigualdade social, também a nível global. E isso curiosamente acontece após a crise econômica de 2008. Só as 67 pessoas mais ricas do mundo têm US$ 1,72 trilhão de dólares. É tanto dinheiro quanto a renda dos 3,5 bilhões de pessoas mais pobres. É praticamente mais da metade da renda de toda a humanidade. E este contraste tem explicação: diferença entre o capital e o trabalho.  O capital (dinheiro, imóveis, fábricas, ações, bens) pode ser investido e multiplicado. Já o trabalho por si só não tem esse poder multiplicador.  Ou seja, quem trabalha com investimentos ganha mais e quem trabalha apenas por salário, fica com bem menos. É o que explica Thomas Piketty em seu bestseller “O Capital do Século XXI”, livro essencial para investidores e também para marxistas clássicos que precisam entender que o capitalismo mudou e que o sistema atual vai muito além de burgueses e proletários. São 700 páginas de análises das maiores economias do mundo ao longo de mais de um século. O livro atingiu o primeiro lugar em vendas na Europa e nos EUA.

O contraste entre ricos e pobres: crises e desestabilidade global